Chinese Text of Song Xing Fragments

Fragment 1: Zhuangzi, "Tianxia," §33.3

不 累 于 俗、 不 飾 于 物、 不 苟 于 人、 不 忮 于 眾、 愿 天 下 之 安 寧 以 活 民 命、 人 我 之 養、 畢 足 而 止、 以 此 白 心。 古 之 道 朮 有 在 于 是 者。

宋 *鈃、 尹 文 聞 其 風 而 悅 之。 作 為 華 山 之 冠 以 自 表、 接 萬 物 以 別 宥 為 始。 語 心 之 容、 命 之 曰 「心 之 行」。 以 聏 合 歡、 以 調 海 內。 請 欲 置 之 以 為 主。 見 侮 不 辱、 救 民 之 斗、 禁 攻 寢 兵、 救 世 之 戰。 以 此 周 行 天 下、 上 說 下 教。 雖 天 下 不 取、 強 聒 而 不 舍 者 也。 故 曰: 上 下 見 厭 而 強 見 也。

雖 然 、 其 為 人 太 多、 其 自 為 太 少、 曰: 「請 欲 固 置 五 升 之 飯 足 矣。」 先 生 恐 不 得 飽、 弟 子 雖 飢、 不 忘 天 下、 日 夜 不 休。 曰:「我 必 得 活 哉!」 圖 傲 乎 救 世 之 士 哉! 曰: 「 君 子 不 為 苛 察、 不 以 身 假 物。」 以 為 無 益 于 天 下 者、 明 之 不 如 已 也。 以 禁 攻 寢 兵 為 外、 以 情 欲 寡 淺 為 內。 其 小 大 精 粗、 其 行 適 至 是 而 止。

Fragment 2: Zhuangzi, "Xiaoyaoyu"

故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而徵一國者,其自視也,亦

若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而

不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數數

然也。雖然,猶有未樹也。

Fragment 3: Mencius §6B.4

宋 牼 將 之 楚 、 孟 子 遇 於 石 丘 、 曰 ﹕ 「先 生 將 何 之 ? 」

曰 ﹕ 「 吾 聞 秦 楚 搆 兵 、 我 將 見 楚 王 、 說 而 罷 之 。 楚 王 不 悅 、 我 將 見 秦 王 、 說 而 罷 之 。 二 王 、 我 將 有 所 遇 焉 。」

曰 ﹕ 「 軻 也 、 請 無 問 其 詳 、 願 聞 其 指 說 之 將 何 如 ?」

曰 ﹕ 「 我 將 言 其 不 利 。」

曰 ﹕ 「先 生 之 志 則 大 矣 、 先 生 之 號 則 不 可 。」

Fragment 4: Xunzi, "Zhenglun," §18.8

子 宋 子 曰:「明 見 侮 之 不 辱、使 人 不 鬥。人 皆 以 見 侮 為 辱、故 鬥 也。知 見 侮 之 為 不 辱、則 不 鬥 矣。」

應 之 曰: 然 則 亦 以 人 之 情 為 不 惡 侮 乎﹖

曰:「惡 而 不 辱 也。」

曰: 若 是 則 必 不 得 所 求 焉。凡 人 之 鬥 也、必 以 其 惡 之 為 說、非 其 辱 之 為 故 也。今 俳 優、侏 儒、狎 徒 詈 侮 而 不 鬥 者、是 豈 鉅 知 見 侮 之 為 不 辱 哉﹖然 而 不 鬥 折、不 惡 故 也。

今 人 或 入 其 (央) (瀆GV>1、竊 其 豬 彘、則 援 劍 戟 而 逐 之、不 避 死 傷、是 豈 以 喪 豬 為 辱 也 哉! 然 而 不 憚 鬥 者、惡 之 故 也。雖 以 見 侮 為 辱 也、不 惡 則 不 鬥。雖 知 見 侮 為 不 辱、惡 之 則 必 鬥。 然 則 鬥 與 不 鬥 邪、亡 於 辱 之 與 不 辱 也、乃 在 於 惡 之 與 不 惡 也。

夫 今 子 宋 子 不 能 解 人 之 惡 侮、而 務 說 人 以 勿 辱 也、豈 不 過 甚 矣 哉! 金 舌 弊 口、 猶 將 無 益 也。不 知 其 無 益、則 不 知。知 其 無 益 也、直 以 欺 人、則 不 仁。不 仁 不 知、辱 莫 大 焉。將 以 為 有 益 於 人、則 與 無 益 於 人 也、則 得 大 辱 而 退 耳、說 莫 病 是 矣。

1With Liu Shipei and Yu Chang: text du GV dou . Gao Heng: text yang GE xue . UR *du misread as *xue du 穴賣 corrected to yang du 央瀆.

Fragment 5: Xunzi, "Zhenglun," §18.9

子 宋 子 曰:「見 侮 不 辱。」

應 之 曰: 凡 議、必 將 立 隆 正 然 後 付 也。無 隆 正 則 是 非 不 分 而 辨 訟 不 決。故 所 聞 曰:「天 下 之 大 隆、是 非 之 封 介、分 職 名 象 之 嗦 起、王 制 是 也。」故 凡 言 議 期 命、是 非、以 聖、王 為 師、而 聖、王 之 分、榮 辱 是 也。是 有 兩 端 矣、有 義 榮 者、有 勢 榮 者、有 義 辱 者、有 勢 辱 者。志 意 脩、德 行 厚、知 慮 明、是 榮 之 由 中 出 者 也、夫 是 之 謂 義 榮。 爵 列 尊、貢 錄 厚、形 勢 勝、上 為 天 子 諸 侯、下 為 卿 相 士 大 夫、是 榮 之 從 外 至 者 也、夫 是 之 謂 勢 榮。流 淫 汙 僈、犯 分 亂 理、驕 暴 貪 利、是 辱 之 由 中 出 者 也、夫 是 之 謂 義 辱。詈 侮 捽 搏、捶 答 臏 腳、斬 斷 (枯GV>磔、藉 靡 舌 □1、是 辱 之 由 外 至 者 也、夫 是 之 謂 勢 辱。是 榮 辱 之 兩 端 也。

故 君 子 可 以 有 勢 辱、而 不 可 有 義 辱。小 人 可 以 有 勢 榮、而 不 可 以 有 義 榮。有 勢 辱 無 害 為 堯、有 勢 榮 無 害 為 桀。義 榮 勢 榮、唯 君 子 然 後 兼 有 之。義 辱 勢 辱、唯 小 人 然 後 兼 有 之。是 榮 辱 之 分 也。聖 王 以 為 法、士 大 夫 以 為 道、官 人 以 為 守、百 姓 以 成 俗、萬 是 不 能 易 也。

今 子 宋 子 案 不 然、獨 詘 容 為 己。慮 一 朝 而 改 之、說 必 不 行 矣。譬 之、是 猶 以 (塼GV>涂 塞 江 海 也、以 焦 僥 而 戴 太 山 也、蹅 跌 踤 折 不 待 頃 矣。二 三 子 之 善 於 子 宋 子 者、殆 不 若 止 之、將 恐 得 傷 其 體 也。

1Text ku GV gu . Text ju is an hapax legomenon. The translation generally follows Yang Liang. Sun Yirang: text she GE hou , text ju GE fu , for: "chained, fettered, and bound behind." All these punishments were meted out in one or another part of China in the third century. Yang Liang quotes a passage from Hanfeizi illustrating the application of one such punishment: "In the southern part of Chu, the Li River produces gold from the midst of its waters. The people frequently steal it by panning. Panning the gold is forbidden on pain of being unceremoniously hacked apart and made into dried meat. Although those who have been hacked apart and made into dried meat are legion, the people who steal the gold do not stop" (HFZ, 30 "Neichushuo" 內儲說, I , 9.9a). According to Zhou li, 36.13a, royal officers "hack apart those who murder relatives of the king."

Fragment 6: Xunzi, "Zhenglun," §18.10

子 宋 子 曰:「人 之 情、欲 寡; 而 皆 以 己 之 情 為 欲 多。是 過 也。」故 率 其 群 徒、辨 其 談 說、明 其 譬 稱、將 使 人 知 情 之 欲 寡 也。

應 之 曰: 然 則 亦 以 人 之 情 為 (欲) 目 不 欲 綦 色、耳 目 不 欲 綦 聲、口 不 綦 味、鼻 不 欲 綦 臭、形 不 欲 綦 佚。此 五 綦 者、亦 以 人 之 情 為 不 欲 乎﹖

曰:「人 之 情 欲 是 已。」

曰: 若 是、則 說 必 不 行 矣。以 人 之 情 為 欲 此 五 綦 者 而 不 欲 多、譬 之 是 猶 以 人 之 情 為 欲 富 貴 而 不 欲 貨 也、好 美 而 惡 西 施 也。古 之 人 為 之 不 然。以 人 之 情 為 欲 多 而 不 欲 寡。故 賞 以 富 厚、而 罰 以 殺 損 也。是 百 王 之 所 同 也。故 上 賢 祿 天 下、次 賢 祿 一 國、下 賢 祿 田 邑、愿 懿 之 民 完 衣 食。今 子 宋 子 以 是 之 情 為 欲 寡 而 不 欲 多 也。然 則 先 王 以 人 之 所 不 欲 者 賞、而 以 人 之 所 欲 者 罰 邪﹖亂 莫 大 焉。

今 子 宋 子 嚴 然 而 好 說、聚 人 徒、立 師 學、成 文 (曲GE> 1、然 而 說 不 免 於 以 至 治 為 制 亂 也、豈 不 過 甚 矣 哉!

1With Wang Niansun and Kubo Ai: text qu GE dian 典, the reading of "Fei shier zi," 6.5.

Fragment 7: Xunzi, "Fei shier zi," §6.4

不 知 壹 天 下 、 建 國 家 知 權 稱 、 (上LC> 功 用 、 大 儉 約 而 (僈GV> 差 等 、 曾 不 足 以 容 辨 異 、 (縣SF> 君 臣 。 然 後 其 持 之 有 故 、 其 言 之 成 理 、 足 異 欺 惑 愚 眾。 是 墨 翟、 宋 *鉶 。

Fragment 8: Xunzi, "Tianlun," §17.12

宋 子 有 見 於 少、 無 見 於 多。

Fragment 8: Xunzi, "Jiebi," §21.4

宋 子 蔽 於 欲 而 不 知 得。

Fragment 10: Hanfeizi, "Xianxue," §50.2b

漆 雕 之 議 、 不 色 撓 、 不 目 逃 、 行 曲 則 違 於 臧 獲 、 行 直 則 怒 於 諸 侯 、 世 主 以 為 廉 而 禮 之。 宋 榮 子 之 議 、 設 不 *鬥 爭 、 取 不 隨 仇 、 不羞 囹 圄 、 見 侮 不 辱 、 世 主 以 為 寬 而 禮 之。 夫 是 漆 雕 之 廉、 將 非 宋 榮 之 恕 也; 是 宋 榮 之 寬、 將 非 漆 雕 之 暴 也 。 今 廉、 恕、 寬、 暴 俱 在 二 子 而 仁 主 兼 禮 之 。

Fragment 11: Yinwenzi, "Da Dao," §2.5

田 子 曰﹕ 「堯 時 太 平。」

宋 子 曰﹕ 「聖 人 之 治、 以 到 此 乎﹖」

彭 蒙 在 側、 越 次 答 曰﹕「聖 法 之 治 至 此、 非 聖 人 之 治 也。」

宋 子 曰﹕ 「聖 人 與 聖 法 何 以 異﹖」

彭 蒙 曰﹕ 「子 之 亂 名 甚 矣。 聖 人 者、 自 『己』 出 也。 聖 法 者、 自 『理』 出 也。 理 出 於 己、 己 非 理 也。 己 能 出 理、 理 非 己 也。 故 聖 人 之 治、 獨 治 者 也。 聖 法 之 治、 則 無 不 治 矣。 此 萬 世 之 利、 唯 聖 人 能 該 之。」

宋 子 猶 惑。 質 於 田 子。

田 子 曰﹕ 「蒙 之 言 然。」


For the Song Xing page, click button .

For the English Translation of the Fragments, click button .

For the Classical Chinese Philosophy page, click button .


John Knoblock
Department of Philosophy
University of Miami
P.O. Box 248054
Coral Gables, FL 33124
Office: Ashe 723D
Messages: (305) 284-4757
Fax: (305) 284-5594
email address: knoblock@umiami.ir.miami.edu


To Return to John Knoblock's Home Page, click button: .


Last updated 3/21/96 John Knoblock